『不知者能無罪嗎？』

保羅談論上帝對罪的處理時，他是同時針對兩種人的，一種是在律法之下的人，另一種是不在律法之下的，這兩種人是基督教徒和非基督教徒。基督教徒」不等於「基督徒」，「基督教徒」是以「教」作為信仰的核心，只是按著宗教的教條與規定來過信仰生活。但「基督徒」是生命的表達，基於對耶穌基督的委身，願意按照上帝的心意而活。當我們越親近主的時候，正常的情況是越會發現自己的罪和問題，進而有更多的悔改與認罪，所以有一天，我們覺得沒有罪時，就要留心看看自己與基督的關係是否出現了問題。

第一個上帝審判人行為的證據是人的本性。人的「本性」目的在管理運作或發揮功能，我們把人性的律稱為「道德律」。當人的道德破壞後，就會做出違背上帝的行為來。

第二個上帝審判人的證據是「良知」。良知是每一個人主觀的感受部分，當我們對在心裡的道德知識作出回應時，我們的良知就會稱讚我們，或責備我們。

第三個上帝審判人的證據是「記憶」。「思念」就是人的思想，人的思想是有邏輯性的，具有邏輯的東西必須有所根據，在我們的腦海中有非常龐大的資料庫，把一生中曾經經驗過的事情、接觸過的知識全部紀錄下來，然後經過選擇的把這些資料運用出來，我們是怎樣的人就在這些運作中表現出來。

當我們站在上帝審判台前的時候，我們的「本性」、「良知」和「記憶」會叫我們沒話可說，我們唯一可以做的就是現在讓耶穌基督來幫助我們，讓我們裡面有耶穌復活的生命，才能夠活出上帝所要的樣式來。當你說你要信耶穌的時候，就是做了要遵行祂教訓的決定，不要只是在名義上做「基督教徒」，而要成為「基督徒」。

我們約書亞會迦南堂常被人說是像門徒時代的教會，而我們現在向人傳福音時所強調的，都是真正信耶穌，就要遵行祂教訓，活出上帝所要的樣式，是因為這是要成為「基督徒」當行的，願我們每一個會友，都是在交賬時，被復活的主稱為忠心又良善的僕人，而不是在審判台前被審判的。