我們對「紀念」的理解，往往只停留在追求名聲。然而，好名聲並不能感動我們去行動或學習。真正值得學習的，是這位女人行動的內涵，她所實踐的愛與奉獻。然而，有時我們的行為並非真心付出，而是為了獲得名聲。例如，我們願意捐錢給慈善機構或幫助窮人，但背後動機卻是為了抵稅，或向他人證明自己關心弱勢族群，而不是真心想要改善窮人的生活。相對地。 如果這位打破香膏倒在耶穌頭上的女人，行動的動機只是為了得到耶穌的稱讚或眾人的紀念，我想耶穌不會「實在告訴」我們要述說她的事來紀念她。 因此，耶穌所說的「紀念」，是強調她的行為背後的動機及榜樣。她的行動展現對耶穌的愛，以耶穌為生命的中心，為耶穌的埋葬先做準備。 在二、三世紀的羅馬帝國發生多次瘟疫，這期間的基督徒選擇留下來照顧病人。同樣地，在第五至七世紀，戰爭造成大規模的移民，修道院成為醫院及避難場所。 這樣的行為與見證，突顯出基督徒與其他人價值觀的不同。基督徒的行動並非出於追求名聲，而是源自對信仰的委身和愛心的實踐。 同樣地，今天紀念的不是那位女人的名聲，而是她的信心及榜樣，激勵我們效法她的態度，以耶穌為生命價值的中心。...

在這裡，『財主』的屬靈定義是，上帝給你在世間種種豐盛美好的祝福，或是財富、或是恩賜、或是能力、或是學問等等。主耶穌說，財主進天國是難的；當我們執著迷戀這些美好的祝福，不願意為了主的緣故與人分享，也不肯奉獻財物歸主所用，這樣的人要進入上帝的國是難的。    「門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣，誰能得救呢？』」（馬太福音十九章25節） 聽見主耶穌說這話，相信我們也會和門徒有同樣的疑惑：『這樣，誰能得救呢？』「耶穌看著他們說：『在人這是不能的；在上帝凡事都能。』」（馬太福音十九章26節）人要進入天國，不止那個年輕財主覺得非常困難，就是耶穌的門徒也覺得很難，幾乎是不可能做到的，連主耶穌也印證說：「在人這是不能的」。確實！人不能憑著自己的善行進入天國，想想看，不管我們這一生努力做了幾千件好事，但是只要做了一件不好的就破功了。比如夫妻之間，你只要做了一件錯事，即使已經認罪悔改了，就是有可能被念了十幾年，或數十年。人要靠著自己的善行進入上帝的國，根本就是不可能。但是，感謝上帝！祂為我們開了一條恩典的路，上帝能將人所不能的，轉變為可能；上帝的方法是將祂自己給

今天的主題是：「沒有警醒的生活，是否能真正感受喜樂？」答案是否定的。沒有警醒的生活，只會導致我們追求短視近利的快樂，卻無法進入深層而持久的喜樂。 哲學家亞里斯多德在《尼可馬可倫理學》中提到： 「謹慎的人從痛苦而非快樂中努力追求自由。」 謹慎是一種智慧的態度，與警醒息息相關。它幫助我們遠離短暫滿足的誘惑，走向自由與喜樂的更高層次。 南非聖公會的屠圖主教（Desmond Mpilo Tutu）曾在訪談中說： 「喜悅包含了快樂，但涵蓋得更廣。想想一位即將臨盆的母親。」 生產的母親經歷了痛苦，但正是這種痛苦迎來了新生命與深層的喜悅。警醒雖然可能是辛苦的，但它通往真正喜樂的道路。 歷史中有許多例子說明了缺乏警醒的危害：鐵達尼號因缺乏救生演習與救生設備，導致超過1,514人死亡。當時，人們因為對「永不沈沒的夢幻之船」的自信，而忽略警醒的重要性，最終釀成無法挽回的災難。1986年烏克蘭車諾比核災（Chernobyl）因設計缺陷與人員操作不當，導致56人死亡、4,000人死於癌症。這座被認為「最安全、最可靠」的核電廠，因過度自信而缺乏警覺，最終成為災難的象徵。這

日內瓦神學家亨利．莫杜（Henry Mottu）說： 「苦難之中，我必須放棄我對一切事物的主宰，如此才能真正從自我中得著釋放。不是臣服，而是釋放。」 苦難讓人重新省察自己，看見自己的盲點，並更準確地理解上帝的旨意。 因此，馬可福音13章中的三個「謹慎」（分別見於13:5、13:9、13:23）提醒我們，要時刻謹慎，特別是在苦難中不要忘記上帝的存在。 義大利北方神學家安瑟莫（Anselm）如此定義基督宗教美德： 「耐心承受苦難，把另一邊臉也轉過去，為仇敵祈禱，愛那些恨我們的人。」 這與《馬可福音》13章13節相互應：「並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」若我們能活出基督宗教的美德，耐心承受苦難，為仇敵祈禱，並愛那些恨我們的人，有可能我們的堅忍到底，不僅讓基督徒得救，也能為在戰爭與苦難中的世人帶來得救的盼望。 現在我們應當預備自己，倚靠從上帝而來的信心，為正在經歷苦難的世界禱告。祈求基督再臨的今天，是放下自我堅持的一天，也是停止戰爭與爭吵的一天。祈求基督再臨的今天，我們一起學習基督的美德，讓世界不再有憎恨與苦難。

我們愛人並接受愛，不要低估了聖靈的能力。 羅馬書五章3-5節說：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。盼望不致於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」聖經使徒行傳裏的司提反，他怎能在被人用石頭丟的時候，禱告說：「主啊！不要這罪歸於他們。」(使徒行傳七章60節)想到林奐均牧師娘在遭受這麼大的傷害之後，竟能說：「現在我不但可以饒恕他(兇手)，甚至還用基督的愛來愛他。」若不是聖靈將上帝的愛澆灌在我們的心裏，我們是無法粉碎仇恨的苦毒，重新擁有愛的能力。 曾有人問主耶穌：「天國在那裏？」耶穌回答說：「天國就在你們的心裏。」這裡耶穌指出，天國並不是在天上或遙遠的地方，乃是很近很近，就在你們的心裏。同樣的，地獄也不是在地底下，而就是存在你的心裏。如果你的心充滿了愛，你可以讓你的周圍變成天國，人人因你而歡喜快樂。如果你的心充滿仇恨，你所在的地方就是地獄，冰冷無情，令人害怕。希望你的生活是在天堂或地獄，全在你的一念之間。 哥林多前書十三章13節：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。

如果我們將這段經文中的「聖殿」替換成「迦南堂」，將「橄欖山」改成「陰山」、「菱角山」，是否會引發不同的感受？ 如果耶穌的預言針對的是我們自己的教會，我們可能會產生這些疑問： •        為什麼教會要被拆？ •        教會是否犯了什麼錯？ •        這件事什麼時候會發生？ •        發生之前會有什麼預兆？ •        我們能做什麼來改變未來，避免教會被拆毀？ 這些問題的出現，有助於我們更深刻地理解這段經文的意涵。 聖殿是否只是空有宏偉的外表，卻缺乏真正的信仰行為？ 馬可福音中提到，經學教師愛慕名聲，甚至侵佔窮寡婦的財產（可12:38-44）；聖殿也被耶穌形容為「賊窩」，而非禱告的殿（可11:15-19）。 這段話提醒我們，人們往往忽略了對本質的認識，卻只專注於外在的裝飾、頭銜、名聲、地位和人脈。就像內心空洞的矮人，雖然站在山頂，依然是矮人，但人們因為看見他的高度而誤以為他偉大；而內心充滿智慧的巨人，即使站在井底，智慧的高度也不會因此減少，只是我們的視角使我們錯看了他的價值。 因此，我們需要訓練自己，忽視那些表面的

首先，我們要站穩就必須『用真理當作帶子束腰』 因為腰挺直，腳才站得穩。『用真理當作帶子束腰』的意思是，基督徒要用上帝的「真理」，作為我們生活、工作，以及一切行事為人的根據。！這世間的人事物是不斷在改變的，唯有上帝的「真理」是永遠不改變的。但那認識真理，用真理當作帶子束腰的人...

有一篇短篇小說，每一次我看了都深受感動，這篇名為「一片沉寂」〈The Long Silence〉的短篇小說這樣描寫著：『末日之時，億萬人散佈在上帝的白色大寶座前，在那裡等候著接受最後的審判。面對著上帝寶座前的光明燦爛，許多人懼怕退縮著，但也有些人在熱烈的討論著。一個年輕人說...