無應半句，真奇怪 (31/8/2025)

教會在思考時應該聚焦以下三個面向：

1.個人的罪及群體的罪

從神學角度來看，罪不僅限於個人的道德敗壞，也可以呈現在群體、制度與文化層面。雖然個人犯罪相對容易理解，但何謂「群體的罪」呢？這通常被稱為「結構性的罪」。

馬可福音的記載正顯示了這種結構性的問題：從祭司長、猶太長老、文士、猶太議會、彼拉多，一直到所有群眾，合力推動了這場錯誤的審判，最終導致耶穌被釘十字架。因此，教會必須時時反省任何可能存在的結構性不公，不論是教會內部或整個政治、社會結構，都應該留意並致力於改變。

2.人類謬誤中的救恩

雖然我們必須反省結構性的罪，但耶穌的反應同樣值得深思。面對誣告時，祂卻選擇「一言不發」。教會一向強調真理與公義，但當耶穌面臨不公義時，祂卻選擇沈默。從基督教神學的角度來看，儘管這世界陷入集體迷思，上帝仍使用人間的黑暗、背叛與錯謬，成就了十字架的救恩。 因此，教會在面對結構性的罪時，更應深度反省，以免陷入盲從的情緒，最終失去作為先知性群體的呼召與責任。 

3.教會扮演先知的真理

當教會失去先知性的角色，就可能像祭司長等宗教領袖，與羅馬帝國的政治勢力結合，最終淪為權力的附庸。歷史上，德國教會在納粹時代曾支持希特勒政權，便是一個警示的例子。同樣地，教會是否會傾向某一政黨，而失去先知性的批判能力，甚至間接助長各種「集體迷思」？

 在馬可福音裡，我們幾乎看不到有人在關鍵時刻堅持真理、公開支持耶穌；相反地，門徒逃跑了，彼得三次不認主，群眾則盲目跟從權威與情緒。這段經文提醒我們，面對群體或社會主流的謬誤時，必須勇於成為「少數」的異議者，即使被排擠，也要堅持真理。