尚方寶劍與免死金牌

對於猶太人來說，他們自認為擁有相當於尚方寶劍和免死金牌的特權。按照他們的傳統觀念，割禮就是免死金牌，律法就是尚方寶劍。猶太人以為從小所受的割禮，讓他們在上帝面前得到外族人所沒有的特權，這個特權就是保證上天堂，而上帝透過摩西在西乃山所頒佈的律法，使他們有衡量別人的特權。在羅馬書第二章，保羅說律法和割禮並不是猶太人的特權，因為懂律法而不遵守的人，不如不懂律法卻在行事為人上不違背律法的人；而受割禮的人只流於外在形式，卻不在內心謹守割禮的意義，這種人所受的割禮是假的。

中國古代得到免死金牌的人，都是先有了不起的成就，得到皇帝的讚賞後才得到這種特權，但是猶太人和基督徒的「免死金牌」卻是上帝完全沒有理由就賜下來的，亞伯拉罕、以撒、雅各對上帝的應許雖然都有積極的回應，但他們一路跌跌撞撞犯了不少過錯，上帝並沒有因此收回祂的應許。我們拿著「免死金牌」開始過與罪抗爭的生活，當我們的罪性發動要我們去做上帝不喜悅的事情時，我們的「免死金牌」提醒我們、幫助我們去勝過犯罪的試探。基督徒的「免死金牌」保護我們不犯罪，而不是在犯罪後保護我們。先有「免死金牌」後，才能有「尚方寶劍」。

基督徒的「尚方寶劍」就是「聖言」（logion），這一把「尙方寶劍」不是用來審判別人，定別人有罪的工具，而是用來斬斷我們自己與罪的聯結關係。而驗証基督徒心思意念的「尚方寶劍」就是「聖言」（logion），我們可以從讀聖經、基要真理，和講道當中得到驗證的標準，透過這三者幫助我們斬斷我們和罪的關係。聖經是我們一切信仰的根據，包括基要真理和講台的信息都要以聖經作為根據。基要真理是從聖經整理出來的信仰內容，講台信息是把聖經的信息應用到生活中。願上帝幫助我們，好好的使用基督徒的「免死金牌」和「尚方寶劍」。